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人比人，气死人。这个“气”，往往来自一个虚妄而扭曲的“因为”。
有一天，大慧禅师上堂，对众弟子说：
“我本来以为是那些草长得有高有矮，但在烧了之后，才知道原来是地不平。”
对事情提出解释，是认知的主要作用。而解释，大部分是在找原因，也就是理清因果关系。
一个父亲将儿子的成绩单往桌上一摔，愤怒地说：“看你考个什么成绩？就是因为你太不用功了！真是令人失望！”
成绩比别人差是事实，但“因为”什么呢？也许是比人家不用功；但也许是遗传基因比较差，脑筋转得比别人慢，身体比较容易疲倦；也许是读书环境比人家差，参考书比较少，或女朋友比别人多；也许是老师的题目出得不好······
基本上，这些原因和解释都仅止于推论和臆想，推论难免虚妄，臆想就更可能扭曲。现代心理学更告诉我们，在做行为归因时，我们有明显的人我之别，也就是“严于责人，宽于究己”，譬如别人考试分数低，那是因为他懒惰、愚笨，自己分数低则是因为自己“没睡好、一时粗心”。
人我有别的错误推论、虚妄臆想不仅无济于事，反而会对人产生实质的伤害，让事情变得更加复杂。
白云禅师有一首偈子：
若能转物即如来，春至山花处处开。
自有一双慈悲手，摸得人心一样平。
这里的“慈悲手”，比较接近“真心”，因为真心是没有人我之分、爱憎之别的，这是慈悲的核心要义。但也许，我们还可以引进更多的慈悲。
解释，主要是识心的活动。识心有好有坏，会依个人的见识、阅历与拣选而变。在解释事情时，没有人我之分、爱憎之别固然很慈悲，但如果能多一点爱、多一点宽恕、少一点憎恶，那就更慈悲。这种善意的拣选和认知，就是慈悲的识心。
“转物”，就是用“心”去改变对事物的认识和解释。草，为什么看起来长得有高有矮呢？原因可能很多，但何妨慈悲一点，先从“地不平”想起。
